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  • 生圆次第（1）

    之向上冲出，乃藏密大圆满法之关要。　　达到某种程度证悟的瑜伽士可将各种明点收摄于密轮中，再反向提起，同时运气发向全身，尤其通过许多气脉。这种层次的修证可增长开悟的证量。　　(7)海底轮　　此轮和生殖...。　　顶、喉、心、脐是我们修行常会用到的四个脉轮，顶髻轮和密轮则修证高超的瑜伽士才可以用到它们。我们可以发现，这四脉轮均有着净和不净的两个层面。如脐轮，不净时，它会使人造作恶业，而产生无明；但清净后，...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23080067763.html

  • 宁玛派版 《死者之书》 的死后世界

    取舍，远离爱憎，安往在大等舍（非苦非乐）的本性中，这是清净甚深的要点。　　八、结论　　《死者之书》在结论时指出：本法如理（依照规矩）修作，诸有证悟高深之瑜伽士，在临终时，已能迁识往生（破瓦法），而不须进入中有，一直向上证大解脱；有一类较低劣瑜伽士的具有修持之人，在死位中有之后，认识法性光明，方可扶摇直上成佛。又其次者，在法性中有时，每七天之中，寂静尊和忿怒尊幻影逐步起现时，由于业报和根器的不同，...

    许明银

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220770897.html

  • 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介

    漂亮的书法。他的相貌非常英俊，据说在他的脸上找不出丝毫的缺陷。 　　多智钦·晋美彭措炯利是一位无畏的大圆满瑜伽士。他从小就显现了难以计数的神变，因此对他身边的人们来说奇迹也变得稀松平常。他无碍地了知...承担了瘟疫。他患病后不久，疾病就不再流行了。在圆寂前，他说：“瑜伽士应该象流浪野狗一般死去。”于是躺在康定的大街上，他去世了。 　　不久，他的上师多钦哲·益西多杰与儿子日贝拉智赶到他的身边。多钦哲对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html

  • 以妙观察智解开烦恼与惑网

    东西，但贪心重的人反而执着为实有，如是对女人的身体生起贪心，而在离贪的瑜伽士或一个不净观行者看来，女人的身躯一点也不美丽动人，对此一丝一毫的贪心也不会生起。我们对外境的诸如名闻利养等一切贪着也是同样的...

    法王如意宝晋美彭措讲授　堪布索达吉口译

    |烦恼|法王如意宝|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/2006182145.html

  • 金刚经释（三）

    任何分别念的境界，则对诸法不会有任何诤论。而世俗显现中，僧人为各种不同宗派而诤论，世间在家人为五蕴的苦乐感受而诤论不休，如世亲论师云：“瑜伽士为佛法而诤论，在家人为感受而诤论。” 　　佛的十...

    索达吉堪布 著疏

    |金刚经释|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1109002146.html

  • 大幻化网坛城简介

    寂怒本尊广大坛城和已证成就之位的众多男女瑜伽士，对其虔诚祈祷，称诵名号，身体扑卧地面直伸礼拜。”这一直伸礼拜是宁玛旧续寂怒续中所载的一种特殊顶礼，在显宗与新续密宗诸派皆未提及。但是，未曾具备一定修“风...

    丹增活佛重新整理

    |大幻化网|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1837566583.html

  • 入行论释·善说海 讲记（119）

    山里的清泉，困了就靠在树下睡觉，这样的日子过了五年。有一天他用木棒打土块，土块破了不成形，以此因缘而豁然开悟。（以前的禅师和大圆满瑜伽士，依靠一些很简单的因缘，马上就能开悟。）他开悟以后，继续在山里住了...

    索达吉堪布 宣讲

    |入菩萨行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/10/19385218216.html

  • 入行论释·善说海 讲记（128）

    智慧的人，连低等旁生也不难办到。可是，无知的人们竟然为了这些而奔波受苦，糟蹋了如意宝般难得的暇满人身。 财利女色等带来的利乐，实际上非常少，世间上所有的有漏快乐，远远比不上瑜伽士在短暂的时间中...很多人也是如此，贪执眼前小小的欲乐“糖脂”，而愚昧地毁掉暇满人身，失去了解脱安乐“盛宴”，在轮回中不断地流转漂泊。所以有智之士应该好好考虑，自己应该怎样度过一生，才对自他都有利益？ 寅五、痛苦无...

    索达吉堪布宣讲

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11553318782.html

  • 佛教如何传入西藏

    bong-kha）蓄发修持大悲心之瑜伽士（２），继续得成就者，约百余人云。（上见《集续》１４６、１４７页）。 　　松贞冈普三世后，赤德祖敦立（khri-lde-gtsug-btan约在唐高宗至玄宗时），...请邬仗延那密咒大师莲花生大士（pad-ma-vbyung-gnas）方能调伏。”王再拜受教。 　　师去不久，复派禅师等三人往迎，重赐明照，远走汉土，再求佛法。照至唐国，颇受唐主优遇，复请高僧，为其...

    佚名

    |西藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/10341522438.html

  • 饮酒之过患

    才是最快乐、最成功的。这些以饮酒取乐的人，就像萨迦班智达在《格言宝藏论》中所说，实际上是将疯狂当作安乐，非常可怜！ 　　值得一提的是，现在社会上有种不好的现象：某些所谓的活佛、瑜伽士，对烟酒作加持后，...尽管语言比较尖锐，但事实上的确如此。当然，我们也不排除莲花生大士、萨哈巴、桑瓦益西等大成就者可以将美酒变成甘露，给众生治病作加持，但现在末法时代的人，是否有这种能力也不好说。如果你贪执酒味而饮酒，然后...

    索达吉堪布

    |饮酒|戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/20253830082.html
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